Prasasti Canggal

prasasti-canggal

Prasasti Canggal berisi informasi tentang pendirian lingga di Desa Kunjarakunja oleh Raja Sanjaya, yang merupakan keponakan sekaligus penerus Raja Sanna.

Bait 1: Pembangunan lingga oleh Raja Sanjaya di atas gunung.
Bait 2-6: Pujaan terhadap Dewa Siwa, Dewa Brahma, dan Dewa Wisnu.
Bait 7: Pulau Jawa yang sangat makmur, kaya akan tambang emas dan banyak menghasilkan padi. Di pulau itu didirikan candi Siwa demi kebahagiaan penduduk dengan bantuan dari penduduk Desa Kunjarakunja.
Bait 8-9: Pulau Jawa yang dahulu diperintah oleh raja Sanna, yang sangat bijaksana, adil dalam tindakannya, perwira dalam peperangan, bermurah hati kepada rakyatnya.
Bait 10-11: Pengganti raja Sanna yaitu keponakannya bernama Sanjaya yang diibaratkan dengan matahari. Kekuasaan tidak langsung diserahkan kepadanya oleh raja Sanna tetapi melalui kakak perempuannya (Sannaha).
Bait 12: Kesejahteraan, keamanan, dan ketentraman Negara. Rakyat dapat tidur di tengah jalan, tidak usah takut akan pencuri dan penyamun atau akan terjadinya kejahatan lainnya. Rakyat hidup serba senang.

Data Artefak

Nomor: D.4

Jenis: Prasasti

Tahun: 732 M / 654 Śaka

Aksara: Pallawa

Bahasa: Sanskerta

Lokasi: Desa Kadiluwih, Kecamatan Salam, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah

Sekarang: Museum Nasional Indonesia

Inskripsi

Alih AksaraIAST

₁śākendre ‘tigate śrutīndriya-rasairaṅgī-kṛte watsare
wārendau dhawala-trayodaśi-tithau bhadrottare kārttike
₂ lagne kumbhamaye sthirāṅśa-widite prāstiṣṭhipat parwwate
liṅgaƞ lakṣaṇa-lakṣitan narapati śśrī sañjaya śśāntaye. || 1 ||
₃gaṅgottuṅga taraṅgarañjita jaṭā maulīndu cūḍāmaṇi
rbhāswatbhūti wibhūti de hawikasan nāgendra hāradyutiḥ
₄śrīmat swañjali kośa komala karair dewa istu ya stūyate
sa śreyo bhawatāƞ bhawo bhawa tamassūryyo dadātwadbhutam || 2 ||
₅bhakti prahwair munīndrair abhinutamasakṛt swargga nirwwāṇa heto-
rddewairlekharṣabhādyairawanatama kuṭaiścumwitaƞ ṣa₆ṭpadābhaiḥ
aṅgulyātāmra patraƞ nakhakiraṇa lasatkesarā rañjitāntaƞ
deyāt śaƞ śaśwatam was trinayanacara₇ṅāninditāmbhoja yugmam || 3 ||
aiśwaryyātiśayodbhawāt sumahatāmapy adbhutā[nāƞ n]idhi-
styāgaikāntaratastanoti₈satataƞ yo wismayaƞ yogināƞ
yo ṣṭābhistanubhir jagatkaruṇayā puṣṇāti [na swārtha]to
bhūteśa śśaśikhaṇḍabhū₉ṣita jaṭassa tryamwakaḥ pātu waḥ || 4 ||
wibhraddhe mawapuss wadeha dahanajwālā iwodyajjaṭā
weda-stambha-suba₁₀ddha-loka-samayo dharmmārtha-kāmodbhawaḥ
dewairwwandita-pāda-paṅka-jayugo yogīśwaro yoginam
mānyo loka₁₁gururddadātu bhawatāƞ siddhiƞ swayambhūrwwibhuḥ || 5 ||
nāgendrotphaṇa-ratna-bhitti-patitāƞ dṛṣṭwātma-wimva-śriyam
sabhrū₁₂bhaṅga-kaṭakṣayā kupitayā nūna[ƞ]śriyā wikṣitaḥ
yo yogāruṇa-locanotpaladala śśetembuśayyāta₁₃le
trāṇārthan tridaśai[s]stutassa bhawatāndeyāt śriyaƞ śrīpatiḥ || 6 ||
āsīddwipawaraƞ yavākhyamatula[ndhānyā]₁₄diwījādhikam
sampannaƞ kanakākaraistadamarai mantrādinopārjitaƞ
śrīmat-kuñjara-kuñja-deśa-nihi[taƞ ga]₁₅ṅgādi tīrthāwṛtam
sthāna diwyatamaƞ śiwāya jagataśśambhostu yatrādbhutam || 7 ||
tasmindwīpe yavākhye puruṣa[pada]₁₆mahālakṣyabhūte praśaste
rājogrodagrajanmā prathita pṛthuyaśassāmadānena samyak
śāstā sa[rwwa pra]₁₇jānāñjanaka iwa śiśorjanmato watsalatwat
sannākhyassannatārirmmanuriwa sucirampāti dharmmeṇa p[ṛ]thwim || 8 ||
₁₈ewaṅgate samanuśāsati rājyalakṣmīm
sannāhwayenwayawidhau samatītakāle
swargge s[ukhaƞ phala]ku[lo]₁₉pacitamprayāte
bhindañjagadbhramati śokawaśādanātham || 9 ||
jwalajjwalana widrawat kanaka gaura warnah [dyutiḥ]
[bṛ]₂₀hadbhuja-nitamwa-tuṅgatama-mūrddha-śṛṅgonnataḥ
bhuwi sthita-kulācalakṣitidharocca-pādocchrayaḥ
[prabhuta]₂₁guṇa sampadodbhawati yastato meruwat || 10 ||
śrīmānyo mānanīyo wudha-jananikara iśśāstra sūkṣmārtha[wedi]
[rā]₂₂ja śauryyādiguṇyo raghuriwa wijitāneka sā[mantaca]kraḥ
rājā śrī sañjayākhyo rawiriwa ya[śasadi]₂₃gwidikkhyātalakṣmī
ssūnussannāhanāmnasswasura [sawaiwa nyā] yataśśāsti rājyam || 11 ||
yasmiñchāsa[ti sāga]₂₄rormmiraśanāƞ śailastanīmmedinīm
śete rājapathe [jano na] cakitaścorairna cānyairbhayaiḥ
kīrttyā[ḍhyairalama]₂₅rjjitāśca satatandharmmārthakāmā naraiḥ
nūnaƞ roditi roditīti sa kalirnnāsyaṅga [cihnyānya] bhu[ḥ] || 12 ||

śākendre 'tigate śrutīndriya-rasaiḥ aṅgī-kṛte vatsare
vāre indau dhavala-trayodaśī-tithau bhadrottare kārttike
lagne kumbhamaye sthirāṅśa-vidite prāsthāpayat parvate
liṅgaṁ lakṣaṇa-lakṣitaṁ narapatiḥ śrī-sañjayaḥ śāntaye || 1 ||
gaṅgottuṅga-taraṅga-rañjita-jaṭā-maulīndu-cūḍāmaṇiḥ
bhāsvad-bhūti-vibhūti-deha-vikasan-nāgendra-hāra-dyutiḥ
śrīmat-svañjali-kośa-komala-karaiḥ devaiḥ tu yaḥ stūyate
saḥ śreyaḥ bhavatāṁ bhavaḥ bhava-tamaḥ-sūryaḥ dadātu adbhutam || 2 ||
bhakti-prahvaiḥ munīndraiḥ abhinutam asakṛt svarga-nirvāṇa-hetoḥ
devaiḥ lekharṣabhādyaiḥ avanata-mukuṭaiḥ cumbitaṁ ṣaṭpadābhaiḥ
aṅguly-ātāmra-patraṁ nakha-kiraṇa-lasat-kesara-rañjitāntam
deyāt śaṁ śaśvataṁ vaḥ trinayana-caraṇāninditāmbhoja-yugmam || 3 ||
aiśvaryātiśayodbhavāt sumahatām api adbhutānāṁ nidhiḥ
tyāgaikāntarataḥ tanoti satataṁ yaḥ vismayaṁ yoginām
yaḥ aṣṭābhiḥ tanubhiḥ jagat karuṇayā puṣṇāti na svārthataḥ
bhūteśaḥ śaśi-khaṇḍa-bhūṣita-jaṭaḥ saḥ tryambakaḥ pātu vaḥ || 4 ||
vibhrad dhema-vapuḥ sva-deha-dahana-jvālāḥ iva udyaj-jaṭāḥ
veda-stambha-subaddha-loka-samayaḥ dharmārtha-kāmodbhavaḥ
devaiḥ vandita-pāda-paṅkaja-yugaḥ yogīśvaraḥ yoginām
mānyaḥ loka-guruḥ dadātu bhavatāṁ siddhiṁ svayambhūḥ vibhuḥ || 5 ||
nāgendrotphaṇa-ratna-bhitti-patitām dṛṣṭvā ātma-bimba-śriyam
sabhrū-bhaṅga-kaṭākṣayā kupitayā nūnaṁ śriyā vīkṣitaḥ
yaḥ yoga-aruṇa-locanotpala-dalaḥ śete ambu-śayyā-tale
trāṇārthaṁ tridaśaiḥ stutaḥ saḥ bhavatāṁ deyāt śriyaṁ śrīpatiḥ || 6 ||
āsīd dvīpa-varaṁ yavākhyam atulaṁ dhānyādi-bījādhikam
sampannaṁ kanakākaraiḥ tat amaraiḥ mantrādinopārjitam
śrīmat-kuñjara-kuñja-deśa-nihitaṁ gaṅgādi-tīrthāvṛtam
sthānaṁ divyatamaṁ śivāya jagataḥ śambhoḥ tu yatra adbhutam || 7 ||
tasmin dvīpe yavākhye puruṣa-pada-mahālakṣya-bhūte praśaste
rājā ugra-udagra-janmā prathita-pṛthu-yaśāḥ sāma-dānena samyak
śāstā sarva-prajānāṁ janakaḥ iva śiśoḥ janmataḥ vatsalatvāt
sannākhyaḥ sannatāriḥ manuḥ iva suciraṁ pāti dharmeṇa pṛthvīm || 8 ||
evaṁ gate samanuśāsati rājya-lakṣmīm
sannāhvaye anvaya-vidhau samatīta-kāle
svarge sukhaṁ phala-kulopacitaṁ prayāte
bhindan jagat bhramati śoka-vaśāt anātham || 9 ||
jvalaj-jvalana-vidravat-kanaka-gaura-varṇa-dyutiḥ
bṛhad-bhuja-nitamba-tuṅgatama-mūrdha-śṛṅgonnataḥ
bhuvi sthita-kulācala-kṣitidhara-ucca-pādocchrayaḥ
prabhūta-guṇa-sampadā udbhavati yaḥ tataḥ meruvat || 10 ||
śrīmān yaḥ mānanīyaḥ budha-jana-nikaraiḥ śāstra-sūkṣmārtha-vedī
rājā śauryādi-guṇyaḥ raghuḥ iva vijita-aneka-sāmanta-cakraḥ
rājā śrī-sañjayākhyaḥ raviḥ iva yaśasā dig-vidik-khyāta-lakṣmīḥ
sūnuḥ sannāha-nāmnaḥ svasuḥ asau eva nyāyataḥ śāsti rājyam || 11 ||
yasmin śāsati sāgarormi-raśanāṁ śaila-stanīṁ medinīm
śete rāja-pathe janaḥ na cakitaḥ coraiḥ na ca anyaiḥ bhayaiḥ
kīrty-āḍhyaiḥ alam arjitāḥ ca satataṁ dharmārtha-kāmāḥ naraiḥ
nūnaṁ roditi roditi iti saḥ kaliḥ na asya aṅga-cihnāni bhuvaḥ || 12 ||

Terjemahan Bebas

Ketika tahun Raja Śaka yang telah lewat dihitung dengan angka veda (4), indriya (5), dan rasa (6) [tahun 654 Śaka / 732 M], pada hari Senin, tanggal tiga belas paruh terang di bulan Karttika, di bawah naungan nakṣatra Uttarabhadrapada, saat lagna berada pada tanda Kumbha yang berkedudukan tetap; di atas bukit, sang raja Śrī Sañjaya telah mendirikan sebuah lingga yang memenuhi segala tanda kesempurnaan demi terwujudnya kedamaian.
Semoga Bhava (Śiva) melimpahkan kemakmuran yang luar biasa kepada kalian; Dia yang gelung rambut kusutnya (jaṭā) dibasahi oleh deburan ombak tinggi sungai Gaṅgā; yang dihiasi permata mahkota berupa bulan sabit; tubuhnya bercahaya oleh semburan abu suci (vibhūti) serta kilau kalung ular raksasa; dan Dia yang senantiasa dipuja oleh para dewa dengan telapak tangan terkatup lembut menyembah; Dia yang laksana mentari penghalau kegelapan siklus kelahiran (saṁsāra).
Semoga sepasang kaki teratai sang Trinayana (Śiva bermata tiga) yang tak bercela mengaruniakan kebahagiaan abadi kepada kalian; kaki yang berulang kali dipuji oleh para resi agung yang bersujud penuh bakti demi memperoleh surga dan kelepasan (mokṣa); yang disentuh oleh mahkota para dewa yang membungkuk layaknya sekawanan lebah; dengan jari-jari kaki kemerahan bagai kelopak bunga dan kilau kuku yang bersinar laksana serbuk sarinya.
Dia yang menjadi sumber keagungan mutlak serta perbendaharaan mukjizat luar biasa; yang senantiasa membuat takjub para yogi karena ketidakterikatannya (tyāga); yang melalui delapan wujud-Nya (aṣṭamūrti) memelihara semesta semata-mata karena belas kasih, bukan demi kepentingan pribadi; Dia penguasa para makhluk (Bhūteśa) yang mahkota rambutnya dihiasi sabit rembulan; semoga sang Tryambaka itu senantiasa melindungi kalian.
Semoga Svayambhū (Brahmā), penguasa yang meliputi segalanya, mengaruniakan keberhasilan (siddhi) kepada kalian; Dia yang tubuhnya bercahaya keemasan dengan gelung rambut terurai laksana jilatan api dari tubuhnya sendiri; penegak tatanan dunia yang terpancang kokoh pada tiang Veda; sumber dari dharma, artha, dan kāma; sosok yang kedua kaki teratainya disembah oleh para dewa, guru alam semesta (lokaguru), serta junjungan yang dipuja oleh para raja yogi.
Semoga Śrīpati (Viṣṇu) melimpahkan kemakmuran kepada kalian; Dia yang saat berbaring di atas ranjang samudra dengan kelopak mata merah kuncup karena samadi (yoga), dipandang oleh Dewi Lakṣmī yang merajuk dengan alis berkerut setelah melihat bayangan kecantikan sang dewi terpantul di dinding permata tudung ular naga (Ananta); dan Dia yang senantiasa dipuji para dewa demi perlindungan semesta.
Adalah sebuah pulau utama bernama Yava (Jawa), yang tiada bandingannya; berlimpah benih padi serta hasil bumi lainnya; kaya akan tambang emas yang dahulu diusahakan oleh para dewa melalui mantra dan laku suci; di sanalah terdapat tempat suci nan agung yang didirikan di daerah Kuñjarakuñja, dikelilingi oleh tirtha suci seperti Gaṅgā dan lainnya, tempat bersemayam Śambhu (Śiva) yang mendatangkan berkah gaib bagi kedamaian jagat.
Di pulau bernama Jawa yang termasyhur dan menjadi tempat tinggal kaum terpilih itu, bertahtalah seorang raja dari trah luhur yang termasyhur kejayaannya; memerintah seluruh rakyat dengan bijaksana melalui kelemahlembutan (sāma) dan kemurahan hati (dāna), laksana seorang ayah yang penuh kasih sayang merawat anaknya sejak lahir; raja penakluk musuh bernama Sanna itu memelihara bumi dengan dharma untuk waktu yang sangat lama, layaknya Manu.
Ketika Raja Sanna yang memerintah takhta kerajaan itu wafat mengikuti hukum alam, dan berpulang ke surga untuk menikmati kebahagiaan dari himpunan amal kebajikannya; negeri ini terpecah dan limbung diliputi duka yang mendalam, laksana anak ayam yang kehilangan induknya (anātha).
Kemudian tampillah (seorang penerus) yang bagaikan Gunung Meru; berkulit kuning keemasan cemerlang laksana emas murni yang meleleh di tengah kobaran api; dengan lengan kekar dan bahu menjulang bagai lereng dan puncak gunung tertinggi; yang tegak kokoh di atas bumi melampaui puncak pegunungan penopang dunia (kulācala); unggul berkat kelimpahan sifat-sifat luhurnya.
Dialah sang raja bernama Śrī Sañjaya yang mulia, dihormati oleh perkumpulan para cendekiawan karena memahami makna mendalam dari kitab suci; memiliki keberanian dan keutamaan layaknya Raja Raghu, yang telah menundukkan lingkaran raja-raja bawahan (sāmanta); bagaikan sang surya yang menyebarkan kemasyhuran dan kemegahan ke segala penjuru; dialah putra dari saudara perempuan Raja Sanna, yang kini memerintah kerajaan dengan adil dan bijaksana.
Di bawah pemerintahannya atas bumi yang bersabukkan gelombang samudra dan berpayudarakan pegunungan ini, orang-orang dapat tidur nyenyak di tepi jalan raya tanpa rasa takut terhadap pencuri maupun bahaya lainnya; manusia senantiasa memperoleh dharma, artha, dan kāma yang disertai kemasyhuran; sungguh, zaman kegelapan (Kali Yuga) hanya bisa menangis meratapi nasibnya, sebab tak satu pun jejak buruknya dibiarkan tumbuh di atas bumi ini.

Referensi:

Sarkar, Himansu. 1971. Corpus of the Inscriptions of Java Volume I. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay.