Lewati ke isi

Prasasti Manah i Manuk

Sumber: Leiden, Anangpaser

Prasasti Manah i Manuk berisi tentang keputusan persengketaan tanah di Manah i Manuk, antara kubu Sang Apanji Sarana melawan kubu Sang Apanji Anawung Harsha. Setelah menimbang bukti-bukti, diputuskan bahwa kubu Sang Apanji Sarana memenangkan putusan sengketa ini.

Prasast ini kemungkinan terdiri dari 6 buah lempeng yang ditulisi pada kedua sisinya, akan tetapi lempeng pertamanya telah hilang sehingga tidak diketahui secara pasti tahun penulisan prasasti ini. Meskipun demikian, dengan menyebutkan nama Hayam Wuruk maka diduga prasasti ini ditulis pada masa pemerintahannya sekitar abad ke-14 M.

Yang menarik ialah, terdapat sejumlah penguasa-penguasa daerah lain, pejabat, dan sejumlah ahli hukum yang terlibat dalam penyelesaian sengketa tanah ini. Dengan demikian, prasasti ini memberikan gambaran mengenai proses penegakan hukum di era Majapahit.

Data Artefak

Nomor: E.35(a-e)
Jenis: Prasasti
Tahun: Abad ke-14 M
Aksara: Kawi
Bahasa: Jawa Kuna
Lokasi: Desa Jambangan, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur
Sekarang: Museum Nasonal Indonesia

Inskripsi

II.a

  1. śeka dyaḥ hayām wuruk. iniriƞ denyājña pāduka śrī tribhuwanottuṅga rājadewī jayawiṣṇuwa-
  2. rddhanī. sakala rājamaṅgala bhawatīpratima. lalita manohara jñāna pratāpaśobbhita. sārddhanāri-
  3. śwara muaƞ pāduka bhaṭāra śrī kṛtawarddhana. aśeṣa rāja praṇipatamāṇḍitā. sacchaya muaƞ ājñā pā-
  4. duka śrī wijayadewī. mahārāja rājaśekarādhiṣṭitāninditawīryyalaṅkarā. sakalaguṇa pra-
  5. wālan buddhi sahitā. sārddhanārīśwara muaƞ pāduka bhaṭara śrī wijayarājasā. saṅgramawīryyalaṅkṛta

II.b

  1. tinaḍaḥ de rakryan mahāmantrī katrīṇi. rakryan mahāmantrī i hino. dyaḥ iśwara. rakryan mahāmantrī
  2. sirikan. dyaḥ i po. rakryan mahāmantrī i halu. dyaḥ kañciƞ. umiƞsor i taṇḍa rakryan riƞ pakirakiran ma
  3. kabehan. saṅ āryya senapati pu tanu. saṅ āryyātmarāja pu taṇḍiƞ. rakryan dmuƞ pu gaṣṭi. rakryan ka-
  4. nuruhan pu turut. rakryan raṅga pu lurukan. rakryan tumĕṅguƞ pu nala. sadugopika durjjanawi
  5. nigraha tat para. mawastha patiḥ ri pajaƞ. samahiriƞ muaƞ rake juru paṅalasan pu ptul. nayawi

III.a

  1. nayadhara. makapramuka samantrīƞ gitājñā prajālaṅkarā. rake mapatiḥ pu mada. sakalanītir ha-
  2. spati saṅgrāmikā. prāṇarakṣaka śrī mahārāja pranalāmratisubaddhakĕn paṅḍiri śrī mahārājā-
  3. ṅkĕn iśwara pratiwimba. gumawayakĕn hita karmmaniƞ yawadwīpa māndala. muaƞ wiśīrnnaniƞ praƞmu-
  4. ke pāduka śrī mahārāja. dharmmadhyakṣa riƞ kaśewan. saƞ āryya rājaparākrama. daṅ ācā-
  5. ryya darmmarāja. dharmmadhyakṣa riƞ kasogatan. saṅ āryyadhirāja daṅ ācāryya kanakamuni.

III.b

  1. boddhaśāstrawyākaraṇaparisamāpta. tlas karuhun saƞ dharmmaprawakta wyawahārawicchedaka. saƞ pamgĕ-
  2. t i tiruan. saṅ āryya waṅśādhirāja. ḍaṅ ācāryya śiwanātha. bhairawapakṣa nyayawya karaṇa śā-
  3. stra pari samāpta. samgĕt i kaṇḍamuhi. ḍaṅ ācāryya marmmanātha. mapañjyāƞśuman. sorapakṣa nyāyawya
  4. karaṇa śāstra pari samāpta. samgĕt i maṅhuri. ḍaṅ ācāryya smaranātha. bhairawapakṣa nyāyawya ka-
  5. raṇa śāstra parisamāpta. samgĕt i jāmba. ḍaṅ ācāryya jayasmara. sorapakṣa śaṅkya śāstra pari samā-

IV.a

  1. pta. samgĕt i pamuatan ḍaṅ ācāryyāgreśwara bhairawapakṣa nyāyaywa karaṇa śāstra parisamāpta.
  2. samgĕt i kaṇḍaṅan rarai. ḍaṅ ācāryya munīndra boddha śāstra parisamāpta. maṅrasa-rasani saṅka ri göƞ niya
  3. dimuktinikaƞ wyawahāri kāliḥ. kupwa pgat kawiwakṣanya de saƞ pragwiwāka matguḥ ri kapakṣadarmman
  4. ri dalĕm nāgara. marmma nikaƞ wyawahari kāliḥ sacchaya mampakāmpak humatur i taṇḍa rakryan riƞ
  5. pakirakiran makabehan mintonekĕn pakṣanya sowaƞ-sowaƞ kunĕƞ suṅan wara-waraḥ aki-

IV.b

  1. santana. mapañji śarana. muaƞ sarowaƞnya. ki karṇṇa. mapañji manākara. ajaran reka. ki siran. ki jumput
  2. uṅsun madṛwya lmaḥ punaƞ manah i manuk. kayoniƞ sawaḥ aḍawuƞ. lirih. 1. i berĕm. liriḥ. 1. i pa-
  3. jnon kiduliṅ umaḥ. liriḥ. 2. pajnon kubwan. kuñci. 1. pa ṅeran. kubwan. kuñci. 1. tiga thani. ka-
  4. yoniƞ sawaḥ wareƞ. liriḥ. 1. kayon waluntas. liriḥ 10. tiga thāni kubwah. kuñci. 1. dinanā-
  5. kĕn iƞ tuha-tuha mariƞ katyagan pakaṇḍaṅan. lirih. 26. mariƞ maṇḍala riƞ kuku. lirih. 2. mariƞ jaṅganiƞ pa-

V.a

  1. ṅle. lirih. 1. kabhukti deniṅ amadṛwyakĕn liriḥ 33. piṇḍa liriḥ 67. punika ta sthiti bhukti saṅkeƞ tu-
  2. ha-tuha. bapa. kaki. buyut. pituƞ. aṅgas. muniƞ. kṛpĕk. tan hanaṅ suwanda. apan anadi kabhuktyanipun. maka
  3. wyakti kirttini tuha-tuha ni uṅsun bale i maṇḍala i kasḍahan. saka kala. 919. wayuhanĕṅaḥ ra-
  4. kwa aranipun. punika ta samanakāla lāwan sawaḥ. apituwin tan hana sawahipun samasānak i punaƞ sī-
  5. ma tiga. liwat iƞ watĕs pakaṇḍaṅan. tan punika dawakta lmah i uṅsun tanpa tahil tan kajñeṅan ta-

V.b

  1. n pinakaparanati deniƞ deśa makahetu anadi kābhuktyanipun. tan wruḥ ta uṅsun panaṅkanipun a-
  2. pan anadi. maṅke ta inakunipun padaṇḍan pun samasānak i sīma tiga. makādi pun apañji anawuƞ harṣa. kunĕƞ
  3. suṅan wara-waraḥ samasānak i sīma tiga. makādi saṅ apañjy anawuƞ harṣa. uṅsun madṛwya punaƞ lmaḥ sawidak
  4. pituƞ liriḥ wicarawisaya. sinaṇḍakĕn i pituṅ i uṅsun iƞ pirak kalitṅaḥ takĕr. duk punaƞ bhumi jawa tanpa ga-
  5. gaman pisis ika taƞ pakṣa kāliḥ. pinametakĕn śāstradṛṣṭa. deśadṛṣṭa. udāharaṇa. guru kaka.

VI.a

  1. makataṅgwan rasāgama ri saƞ hyaƞ kuṭāramānawādi. maṅanukāra prawṛttyacāra saƞ paṇḍita wyawahārawiccheda
  2. ka riƞ puhun malama. athĕr taṇḍa rakryan motus ataña-taña i rikaƞ piṅgir siriṅ udāsina. polihana nyayā-
  3. nyaya nikaƞ pakṣa kāliḥ kunaƞ pājar nikaƞ piṅgir siriƞ. aṅruṅu yan sīma sasaṇḍan ndan awidhita ta saṅkaniṅ u-
  4. jar i rika ta yan katmu sor i pakṣa samasānak i sīma tiga. makādi mapañjy anawuƞ harṣa. makahetu
  5. tan hana niƞ pramāṇa. yan pituƞ saṅ apañjy anawuƞ harṣa anaṇḍakĕn. muaƞ asāmbawaniƞ wruha. makādi

VI.b

  1. ṅ anadi kabhuktyanipun. mataƞnyan balawan pakṣāki santana mapañji saraṇa. muaƞ sarowaƞnya. hetunya-
  2. n pinuṅa kmitana saƞ hyaṅ ājñā haji jaya soƞ. mratisubaddhakĕn pagĕh i paṅrakṣa taṇḍa rakryan ri pa-
  3. kṣa saṅ apañji saraṇa. ri wruha saṅ apañji saraṇa prayatna.

Terjemahan Bebas

Demikianlah, Sri Paduka Dyah Hayam Wuruk, yang wewenangnya disertai oleh keputusan:

  • Sri Paduka Śrī Tribhuwanottungga Rājadewī Jayawiṣṇuwarddhanī, yang merupakan perwujudan segala kemuliaan kerajaan, anggun, memukau, dihiasi dengan kebijaksanaan dan kemegahan, bersama dengan suaminya Sri Paduka Bhaṭāra Śrī Kṛtawarddhana, yang dihormati oleh semua raja.
  • Juga, atas karunia Sri Paduka Śrī Wijayadewī, yang dihiasi dengan keberanian tanpa cela yang ditetapkan oleh raja tertinggi, memiliki segala sifat baik dan kebijaksanaan, bersama dengan suaminya Sri Paduka Bhaṭāra Śrī Wijayarājasā, yang dihiasi dengan kecakapan perang.

Semua ini didukung oleh ketiga Mahamantri:

  • Rakryan Mahamantri i Hino, Dyah Iśwara;
  • Rakryan Mahamantri Sirikan, Dyah I Po; dan
  • Rakryan Mahamantri i Halu, Dyah Kañcing.

Di bawah mereka adalah semua Taṇḍa Rakryan dari Dewan Menteri (pakirakiran): - Sang Āryya Senapati Pu Tanu, - Sang Āryyātmarāja Pu Taṇḍing, - Rakryan Dmung Pu Gaṣṭi, - Rakryan Kanuruhan Pu Turut, - Rakryan Rangga Pu Lurukan, - Rakryan Tumĕnggung Pu Nala,

yang senantiasa bertekad menumpas kejahatan dan melindungi kebaikan.

Kemudian,

  • Patiḥ dari Pajang, bersama dengan Rake Juru Pangalasan Pu Ptul, seorang penegak keadilan dan disiplin, dengan para menteri terkemuka, dihiasi dengan ketetapan-ketetapan agung bagi rakyat.
  • Rake Mapatiḥ Pu Mada, yang cakap dalam segala ilmu tata negara, bijaksana seperti Bṛhaspati, dan seorang pejuang, pelindung jiwa Raja Agung, yang dengan teguh menegakkan keberadaan Raja sebagai cerminan Īśwara, dan melakukan perbuatan bermanfaat bagi tanah Jawa serta mencegah kehancurannya.
  • Dharmmadhyakṣa Śiwa: Sang Āryya Rājaparākrama, Dang Ācāryya Darmmarāja.
  • Dharmmadhyakṣa Buddha: Sang Āryyadhirāja, Dang Ācāryya Kanakamuni, yang telah sepenuhnya menguasai kitab suci dan tata bahasa Buddha.

Selanjutnya, para juru bicara dharma dan penengah sengketa:

  • Sang Pamgĕt i Tiruan, Sang Āryya Wangśādhirāja, Dang Ācāryya Śiwanātha, yang telah sepenuhnya menguasai logika dan tata bahasa mazhab Bhairawa.
  • Samgĕt i Kaṇḍamuhi, Dang Ācāryya Marmmanātha Mapañji Angśuman, yang telah sepenuhnya menguasai logika dan tata bahasa mazhab Sūra (Surya).
  • Samgĕt i Manghuri, Dang Ācāryya Smaranātha, yang telah sepenuhnya menguasai logika dan tata bahasa mazhab Bhairawa.
  • Samgĕt i Jāmba, Dang Ācāryya Jayasmara, yang telah sepenuhnya menguasai kitab Sāmkhya mazhab Sūra (Surya).
  • Samgĕt i Pamuatan, Dang Ācāryyāgreśwara, yang telah sepenuhnya menguasai logika dan tata bahasa mazhab Bhairawa.
  • Samgĕt i Kaṇḍangan Rarai, Dang Ācāryya Munīndra, yang telah sepenuhnya menguasai kitab suci Buddha.

Dengan menimbang beratnya sengketa mengenai kepemilikan oleh kedua belah pihak yang bersengketa, penyelesaian klaim mereka akan diputuskan oleh hakim yang teguh dan adil di dalam kerajaan. Inti dari sengketa antara kedua pihak yang bersengketa adalah bahwa:

  • Mapañji Śaraṇa dan rekan-rekannya (Ki Karṇṇa, Mapañji Manākara, Ajaran Reka, Ki Siran, Ki Jumput Ungsun) dengan hormat menyampaikan argumen mereka kepada semua Taṇḍa Rakryan dari Pakirakiran, menunjukkan sisi masing-masing.
  • Mereka mengklaim memiliki tanah bernama Manah i Manuk, yang terdiri dari sawah di Aḍawung (1 lirih), di Berĕm (1 lirih), selatan rumah di Pajnon (2 lirih), perkebunan di Pajnon (1 kuñci), perkebunan di Pangeran (1 kuñci), tiga desa (thani) dengan sawah di Wareng (1 lirih), Kayon Waluntas (10 lirih), tiga desa (thani) dengan perkebunan (1 kuñci). Tanah-tanah ini disumbangkan kepada para tetua di Katyagan Pakaṇḍangan (26 lirih), kepada Maṇḍala ring Kuku (2 lirih), kepada Janggan ing Pangle (1 lirih).
  • Sebanyak 33 lirih digunakan oleh para pemilik. Jumlah keseluruhan adalah 67 lirih.
  • Ini adalah kepemilikan turun-temurun dari nenek moyang kami: ayah, kakek, buyut, dan generasi selanjutnya (pitung, anggas, muning, kṛpĕk). Tidak ada ahli waris lain, karena kepemilikannya sudah turun-temurun.
  • Sebagai bukti jasa dari nenek moyang kami adalah berupa balai di maṇḍala i Kasḍahan, pada tahun Śaka 919 (997 Masehi), yang disebut Wayuhanĕngaḥ. Tanah ini sekaligus merupakan sawah. Lebih lanjut, tidak ada sawah lain milik sanak saudara di ketiga tanah sīma (wilayah yang ditetapkan) ini.
  • Di luar batas Pakaṇḍangan, tanah kami yang luas ini bebas pajak, tidak terdaftar, dan tidak menimbulkan masalah bagi desa, itulah sebabnya kepemilikannya kuno. Kami tidak tahu asalnya karena sudah ada sejak lama.
  • Sekarang, sanak saudara di ketiga tanah sīma tersebut, yang dipimpin oleh Sang Apāñji Anawung Harsha, mengklaimnya. Adapun pernyataan dari sanak saudara Sima Tiga, yang dipimpin oleh Sang Apāñji Anawung Harsha: “Kami memiliki tanah seluas 67 lirih ini, yang merupakan subjek sengketa. Tanah ini digadaikan kepada nenek moyang kami dengan setengah takĕr perak pada saat tanah Jawa belum memiliki sistem moneter untuk kedua belah pihak ini.”

Dengan mengandalkan hukum kitab suci, adat setempat, preseden, dan ajaran leluhur, berdasarkan esensi hukum agama dari Kuṭāramānawa dan teks-teks lain, mengikuti perilaku dan adat istiadat para penengah sengketa yang bijaksana dari Puhun Malama, maka disusunlah keputusan ini.

  • Para Taṇḍa Rakryan diperintahkan untuk bertanya kepada para saksi yang tidak memihak di wilayah perbatasan untuk menemukan keadilan bagi kedua belah pihak. Namun, pernyataan dari wilayah perbatasan (saksi-saksi) adalah bahwa mereka mendengar itu adalah tanah sīma yang digadaikan, tetapi sumber pernyataan ini tidak diketahui.
  • Jika Sang Apāñji Anawung Harsha mengklaim itu digadaikan, maka pengetahuan semacam itu tidak mungkin, apalagi karena kepemilikannya sudah turun-temurun. Oleh karena itu, pihak keturunan Mapañji Sarana dan rekan-rekannya adalah kuat (memenangkan sengketa).
  • Maka hal ini harus dihormati dan dilindungi oleh dekrit suci raja jayasong, untuk dengan teguh menetapkan perlindungan Taṇḍa Rakryan bagi pihak Sang Apāñji Sarana, dan agar Sang Apāñji Sarana mematuhinya.

Referensi:

  • -. (1985). Prasasti Koleksi Museum Nasional. Jakarta: Museum Nasional.